《我也有个梦想》

洛杉矶骚乱
人们往往将问题简单化，没有对这一事件的事实进行完整全面的考量，通过一两个简单的标签，就想去解释完整的事件。
亘古不变的疑问
道德与利益的冲突矛盾，在利益面前，人性的进化总是缓慢的，甚至被利益所阻碍的。但对人性的思考和反思是一直存在的。在主导废奴的那一批人当中，他们仍然有自己的奴隶，比如说华盛顿，他是在死后释放了奴隶。所以我们可以见到道德上的进步，注定是缓慢的矛盾的，无法在一夜之间产生巨变。
躲不掉的妥协和一国两制
南方蓄奴州，以奴隶制为根本，建立起了庞大的利益体系。在当时，13个州面临的问题是，对英国的反抗，而其他的问题都是较小的问题，所以为了达成合作，以更好的反抗英国不可避免的会产生妥协。所以，即使在费城制宪当中，也产生了对蓄奴州妥协的三条宪法。所以形成了北方自行废奴，而南方承诺会缓慢的自行废奴，但是仍存在极端分子的坚持的局面。
一条双桅船上的故事
在美国之内，北方废除了奴隶制，而南方仍然存在；在美国之外，大部分国家也废除了奴隶制，而他们的殖民地仍然存在。努力带来的巨额财富，让他们鬼迷心窍，在美国之内的南方州，甚至想通过立法 以实现奴隶制的合法性。在这一篇章中，有一艘西班牙人运载的奴隶船，从非洲运到古巴（当时的古巴废除了和国际贸易的努力，但是本国内仍然存在奴隶贸易），获得了合法性之后，要运去售卖，但是黑人奴隶们发起了暴动，取得了船只控制权，但他们无法自行返航，所以给到了西班牙人的操作空间。西班牙人将船只开到了美国纽约州的海岸线上，发现他们的人，出于私心，将船只开往了南方奴隶州。由此产生了对奴隶制的司法挑战。
海上漂来挑战司法的机会
对这一次的司法挑战，有很多人自行的组织起来的人，为这些什么都不懂的外来人，提供了巨大的帮助。包括但不限于资金上的启动，法律上的援助和语言学家的帮助。这是一次群体观念的演化而发起的挑战；是道德的人的反思，对破坏道德的行为的挑战。
向自由迈出第一步
主管上文案件的法官，在过去表现出来的态度，是一个反对废除奴隶制的人。但在这一次的情况中，或许是因为美国制度，对法官上带来的对公理的追求，人性的崛起，又或许是他道德上的觉醒，使得，他这一次很公正的判决了案件。但是他并没有给奴隶制做出实质的变化，奴隶们胜诉了，但西班牙人的上诉仍在进行，事情和原本预想的一样，将要到达最高法院，以期得到对奴隶制的解释和制衡。
与此同时，因为这件事涉及到了外交行政分支承受到了外在的压力，并且他国提供了他们行径的合法性依据，因此，行政分支试图干预这一次的司法。要在黑人，第一次的地方司法程序败诉时，剥夺他们上诉的权益，直接将他们作为商品返还给西班牙人。
站在黑人辩护席上
事情不可避免的到达了最高法院，但最高法院没有对奴隶制这一事件作出裁决，为他们的界定当中这一件事并不涉及奴隶制。这是一个自由民被压迫成为奴隶（因为在程序上，古巴给到他们的合法的奴隶身份是不合法的），然后再反抗时又重新成为了自由民，他们从来都不是奴隶，而西班牙人的行径是对一个自由民的剥削压榨。我们可以看到，宪法中的妥协难以得到更改（当时奴隶制和废除奴隶制的人基本对半分的，难以达成宪法修正案），但是民意悄然发生了变化，人性正在缓慢的进步。
历史遗留的鲠喉之骨
独立宣言中，有，这么一句话，分离且平等。他为后来的种族隔离埋下了伏笔，和宪法中的妥协一样，成为了对奴隶制的保护。
同时我们也注意到，一些南方州已经慢慢的在废除奴隶制了。他们是有的是出于道德上的进化，也有的是受迫于联邦的法律程序。
战争，为了什么？
最初，南方州难以接受北方州，这种道德上的谴责和法律程序上的合法侵袭，所以他们宣布自己要脱离联邦，不再接受这种模式。在南方成立了他们的国家之后，南北间是和平过渡的，南方国家自然而然的承接了，原本由联邦承受的边防任务和海上贸易保护。但林肯总统，也许是为了维护游戏规则，保证联邦的效能；也许是难以接受分裂联邦这件事带来的历史批判，在他的身上。他发动了战争，试图将南方拉回联邦，因此，南北战争最开始，北方是没有合法性的。一些反对奴隶制的人，因为联邦侵犯了州权而去保护南方国家，在后来，他们被视为保护了奴隶制。
林肯总统找到了永恒的诉求
在南北，战争持续了四年之后，牺牲了六十万人之后，总统将战争的诉求从将南方州拉回联邦，变为了对奴隶制的废除。这样在道德上和法律程序上，北方州又重新占据了高点。因此，我们可以看到，战争的最初并不关注奴隶制，他关注的是州权和联邦的界限，所以林肯在战争后期将矛盾看似转移到了奴隶制上，实质上还是用武力将南方州拉回了联邦，保护了这么一个游戏规则。当然，不可否认的是，林肯在废除奴隶制上，做出了长足的贡献。
走出战争的非常态
南北战争之后，北方人接管了南方人。在对南方战败国的处理方案上，林肯的意愿是宽恕他们，让他们回到联邦，继续维护这一个游戏规则。但是，当时的国会的，采用了强制措施，用半军事管理南方，强制选出黑人议员。这使得南方人不仅对北方人产生了仇恨，同时还将仇恨转移到了黑人身上（最初，人们对黑人的态度还是和谐的，不仅因为黑人是他们的财产，还因为他们的一种平和的态度）。但是经受了南北战争这一次，强制拖回联邦，强制废奴的过程后，人们对黑人的愤怒愈演愈烈。
用灵魂的力量抵制暴力
白人们基于分离且平等这一观念，在日常生活中，与黑人隔绝，但是并没有限制给到黑人的利益，如，在公交车上，前一半是白人的座位，后一半是黑人的座位。对这一现象，在州的层面上，这是合法的，但是联邦认为，这侵犯了人权，所以州和联邦的矛盾再次产生。联邦试图打破分离且隔离这一理念，给到南方洲的辩护。黑人用自己的道德力量和法律程序赋予他们的权益，在不断地争取自己的利益。马丁路德金，倡导了非暴力的抗议形式，在联邦范围内引起同情，诱使南方州白人进行自我反思。
我也有一个梦想
当时联邦想要给予黑人和白人一样的优质教育的机会，但是南方州们不同意，它的州长甚至立于学校门前，指责联邦，这又是一次对州的权力的侵犯。为了防止南方州感到北方的又一次军事管理的迫害，出联邦给出的指令是，以审慎的速度完成教育上的平等，防止分离的出现。但是南方州的州长们或许是出于私欲，又或许是被民意所裹挟，展现出了强烈的反抗态度，是大家对南北战争的反思，使得其他人对这件事保持了冷静，南方州的反抗失败了。
同时，肯尼迪总统，也提出了一个法案，民权法案。最初国会对他的态度是抵抗的，但是肯尼迪遇事之后，事情发生了转变，或许是对民意的沸腾，又或许是对法案的认同，国会通过了这一法案。立法案虽然极大的保证了不同民族，不同肤色的人的权益，是它里面还是有一定的谬误，比如，对私营企业的强制管理。
两起谋杀案
1964年，对黑人的敌视仍然存在，他们并不乐于给到黑人权益。一些极为狭隘的南方白人，既有从被打败了的那一天，就积累起来的敌意，仇视屈辱，又有对眼前看着黑衣人，就要在政治地位上和他们平起平坐的恐惧。第一起谋杀是由多数人完成的，镇上的执法人员，主导对进行黑人民权运动宣传的人进行了杀害。第二起是一个有军方背景的北方黑人，被杀害。
值得注意的是，黑人民权组织当时甚至考虑到了大学生发生危险情况时，如果被害人是一个上层家庭的孩子的话，会引起更大的影响，这会不利于极端南方的固守，推进黑人民权运动。他们无视了人的生命，考量的是利益最大化。
多数的暴政和法庭上的较量
在案件发生之初，小镇上建立的陪审团一致认为他们无罪，杀害的黑人民权运动的宣传者是罪有应得。但时隔两年之后，他们被认为有罪。
民主制度所推崇和认可的多数人的统治，假设没有人性的反思和追求。假如人道主义得不到高扬，假如不在追求自己的自由的同时也尊重他人的自由。那么，民主大树上所生长的，往往只能是多数人的暴政这样畸形的恶果。
在美国，法律制度的逐步完善才是真正巩固的历史进步，民众的人性反思和觉悟才是这种进步的基础。
现代意义上的种族问题
文化上的差异和一些现实因素让个体认为自己被歧视产生矛盾。比如说，中国人往往没有付小费的习惯，而对于美国的服务员来说，小费是他们的重要收入，所以有的时候，服务员往往会在中国人点餐付费时就已经预收了15%的服务费，而当我们了解到这一情况时，自然而然就会认为自己受到了歧视。
大同世界之梦
现在的种族问题多数是借口，以及对稳定、美好生活被破坏的怒，还有融合与自身文化的保存。
洛杉矶骚乱中，多数人并不关心这件事到底如何，只是借由它去得到本来无法得到的东西，不说黑人们往往去抢了他们自己人的超市便利店，对黑人也有暴力行径，这无关种族，且对于一些白人来说，他们并没有歧视这一种行为，但是在日常生活出行当中莫名其妙就挨了打，被杀害。同时，黑人自身也有在呼吁分离且平等，希望摆脱白人文化，去到一个孤立的地区发展自身。同时，白人们希望回到黑人没有到来的时候的那种宁静的生活，没有多元文化和社会宽容，这两把钥匙打开的那个潘多拉的盒子。那是宁静，没有摇滚乐的世界，乡村音乐和古典音乐缭绕着平稳的、没有那么多婚变的传统家庭。没有同性恋，没有世界各个角落的族裔所带来的千奇百怪的文化和习惯，没有那么多的少数族裔犯罪。